教主，对古梵文自然熟识。
他取过这本经典细看。
「取之佛珠，是为如意。
弹指而发，意在飞劲」幕容怀大喜，此经典确是如意珠。
如意珠约与极乐教同在西汉时传进中原，因战乱失传，不知如何流落进衡山派。
幕容怀见而笑答：「这门绝学可补我教飞兵之短！我等立刻随经修习！」口诀不长，短短数句，搭配图说，甚是易懂。
幕容怀反复诵读几次，已经背下口诀。
于是幕容怀就开始照经修练。
「没想到这门飞兵习来如此简单」如意珠所用
飞兵，正是佛珠。
幕容怀取下手上佛珠，微一用力扯断，执起圆珠就练了起来。
第一次凝神发劲，佛珠就打在五步外的木板上，并打出一个微微的凹痕，幕容怀大喜不已。
幕容怀按图索骥，隻练了一个时辰，便已经熟练发珠之势，能将如意珠掷出十步之远，隻是那准头跟距离，却不是一朝一夕之功了。
原来极乐功与如意珠一脉相承，其发珠之劲，又与自在指相似，所以幕容怀习来甚快。
那摩罗金刚见状，也跟着修习起如意珠。
到晚饭点前，两人皆已小有所成。
极乐教人数众多，所传均是上等绝技，但教派上下两百名之中，也就七、八名好手，这是为何？沉迷美色，此是其一，教众无争，此是其二。
幕容怀身怀绝技，是因为他本人是个武痴，一看见上等武学，便要练透方休，所以年方三十，轻功、指技皆已圆满，此时更喜得飞兵，练得甚是勤快。
「甚好」幕容怀喜道，「这如意珠，使来跟自在指相似，竟像是自在指的延伸，稍微习之竟可击十步之远。
按这经典所说，此功习成圆满之后，可击五十步。
虽然不如弓箭两百步之遥，但此飞兵唾手可得，却是难得的好处。
摩罗，命你将如意珠翻译成册，入我教籍，我教中人，人皆传之」「遵命，教主！」许古便把那籍册收了。
极乐教本源密宗武学之中，数轻功、点穴指法、内功尤为所长。
内功为极乐、欢喜功，那轻功乃是上乘轻功水上漂，蜻蜓点水，无声无息。
百年之后达摩入中原时，也是展示这项轻功，而声名大振。
因此，习得本源轻功者，搭配雄厚内力，皆能无声无息，跨梁上树，那喜乐金刚，就是依靠这轻功无声无息进了衡山派的大堂，而无人知晓。
另外一宗本源武学，就是那自在指。
现在又得到如来珠，更似如虎添翼，日后，因这如来珠遭受玷辱的女子不知凡几，而这门武学，便是在这时归了极乐教。
密宗武学经典，竟是在这道家圣地之中寻得，其由不知何故。
幕容怀再继续收寻典籍，然而除了几本无甚帮助的心法、剑法、指法以外，其他都是道教经典，如《道德经》、《淮南子》、《逍遥游》，要论其馀上乘武学，欲截长补短却是没有。
（07）衡山派陷落，满派上下女子被种下欢喜禅之后，全派女子，无分老幼，都被放置在大厅上，赤身裸体，全身没有一丝力气，动弹不得，有如瘫痪一般，自然都是恐惧不已。
她们知道自己被种了欢喜禅而全身无力，隻能任人鱼肉。
但任谁也没有想到，她们最大的作用，却不是任由男人发泄，而是男人练功的对象。
而她们对男人最初的感受，除了在火教之役上受人玷污的以外，竟是无微不至的照顾。
晋朝时，还没有一日三餐的观念，而在极乐教的作息，有午时、酉时两个饭点，饭点一到，男子皆来，将女子捧在怀中，各自哺喂。
此时，
每位女子都有一位男子伺候，即便是教主幕容怀，也没闲着。
初时，诸葛桐姿色末进上乘，幕容怀伺候的是文慈，年方16，容貌娇豔，众人皆认为，此女乃为本地最美，于是幕容怀就伺候文慈。
待得诸葛桐连受阳精，容貌逐渐年轻，众人又认为诸葛桐容颜最为出众，又有名器，最为销魂，又将诸葛桐换给教主，幕容怀也去哺喂。
为何总把姿色最美、身子最销魂的女子排给教主，难道是教主性好渔色吗？却也不是。
极乐功乃为定力功，若运起极乐功后无法入定，被美色所惑，则会反受其害，丹田散气，金枪萎靡。
于是，最美的人，隻能给予功力最为高深的男人领受。
极乐教中极乐功进境比幕容怀高的大有人在，但是幕容怀是个武痴，见有门人武艺高强，便要斗上一斗，求好心切，勇于挑战，因此功力进境也比他人迅捷，日前大较，胜了众人，更领得教主之位。
教众知道他喜欢挑战难题，便在知道诸葛桐身子的好处之后，将诸葛桐配给教主练功，隻敢在晚课之后将诸葛桐抱进柴房，在散功之后，尽情奸y。
也是诸葛桐容姿